检索字符串：小而謀。结果如下：
安身言也鼎之九四因安身而轉歸精義也豫六二復初九自精義言也能精義則知其致之一故舉捐之六三以繼之知其致之一而後能安其身故又舉益之上九以繼之也而末復舉大有上九者以言其致一之效也今以諸爻分釋之困之六三不能安其身者也困于石則非所困而困焉者也名必辱矣據于蒺藜則非所據而據焉者也身必危矣旣辱且危死期將至故入于其宫不見其妻凶也解之上六則以已身之安而治其不安者也隼在高墉之上則不安者也君子藏器於身待時而動則能安其身久矣故其動无不利也括謂括結而无滯礙也動而不括則所向无滯是以出而有𫉬也噬嗑之初九九三皆不能安其身者也小人不以不仁爲恥不以不義爲畏其安爲不仁不義之歸不見利則不勸不威之則不懲君子小懲而大誠正欲使之安其身故履校滅趾在君子勸之亦不安矣而使小人之知誡則乃所以安小人也善不積不足以成君子之名惡不積不足以滅小人之身小人以小善爲无益而弗爲故无一毫之善以小惡爲无傷而不去故至于惡積而不可掩罪大而不可解向使因懲而能誡于初九則不至于何校㓕耳之凶矣否之九五因其不安以圖其安者也能知危者所以安其位能知亡者所以保其存能知亂者所以有其治君子安不忘危存不忘亡治不忘亂其亡其亡繫于包桑所以危而能安也鼎之九四折足而覆公餗不安亦甚矣蓋以其德薄位尊力小任重故也然必曰知小而謀大者則以其无研精於義之功也故此又因其身之不安而責其義之不精所以引入精義處也若夫豫之六二則君子之精義入神者也故曰知幾其神乎六二君子上交於三而不諂下交於初而不瀆其知幾者乎幾者動之微吉之先見者也非精義入神其孰能知之君子見幾而作不俟終日知微知彰知柔知剛者萬夫之望者也故曰介于石不終日吉此成德事也若夫以用功言之復之初九不遠復无祇悔如顔子者蓋近之矣有不善未嘗不知知之未甞復行其亦見幾而作者乎此不遠之復所以爲元吉也然利用安身固本於精義入神而精義入神者蓋由能知天下一𦤺之理也如損之六三所謂三人行則損一人一人行則得其友者正所以言致之一也致一者以我之一致彼之一者也兩者相交致而合爲一者誠之至也天地之合其致則以氣之一也男女之合其致則以情之一也萬物化醇而本於天地之致一萬物化生而本於男女之致一研義之精而至於此則有入神之妙矣然恐學易者不知實踐諸身也又以□身之事結之益者損之對也損之六三精義事也益之上九安身事也君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求脩此三者故能全也易謂和易也不能安其身而危以動焉則民不之與矣不能易其心而懼以語焉則民不之應矣不能定其交而欲有求焉則民亦莫之與矣莫之與則傷之者至故莫或益之而或擊之凡所以然者以其立心勿恒而致凶也橫渠張子曰此