检索字符串：小而謀。结果如下：
成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺
蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」
〔第六章〕《易》曰：「困于石，據于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。」子曰：「非所
困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？」
《易》曰：「公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。」子曰：「隼者，禽也；弓矢者，器
也；射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，
語成器而動者也。
子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也
。《易》曰：『屨校滅趾，無咎。』此之謂也。」善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解
。《易》曰：「何校滅耳，兇。」
子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘
危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。《易》曰：『其亡其亡，系于苞
桑。』」
子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公
餗，其形渥，兇。』言不勝其任也。」
子曰：「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者
也。君子見幾而作，不俟終日。《易》曰：『介于石，不終日，貞吉。』介如石焉，寧用
終日，斷可識矣！君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」
子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。《易》曰：『不
遠復，無只悔，元吉。』」
天地絪缊，萬物化醇；男女構精，萬物化生。《易》曰：『三人行，則損一人；一人行，
則得其友。』言致一也。
子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者故全也。危以
動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣
。《易》曰：『莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。』」
子曰：「乾坤，其《易》之門邪？」乾，陽物也；坤，陰物也；陰陽合德而剛柔有體，以
體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪？夫易，彰
往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭則備矣！其稱名也小，其取類也大，其
旨遠，其辭文，