检索字符串：小而謀。结果如下：
體率心不在焉則視而弗見聽而弗聞豈非心好之身必安之之謂乎君所以率民者也君好仁則下莫不仁君好義則下莫不義茍君不為之則民無從焉體衞心者也體全則心與之全體傷則心與之傷故曰心以體全亦以體傷民從君者也民歸之然後可以君天下民去之則亦不能以獨君矣故曰君以民存亦以民亡觀此則治民者可不謹其所以懷來之道乎昔吾有先正則居人上者其言明且清則人可得而法也為人上謂之先正以其正身而後正天下故也唯能正身以率之故國家以寜都邑以成庶民以生幽王不然權移於下故詩人傷之則曰誰能秉國成不能秉國成則政出多門而不自為政矣政多門則多事多事則百姓所以勞此幽王不明所以懷來之道也天之於民厚矣而寒暑之過正雨暘之失中民猶怨咨則為上者可不敬乎
馬氏曰民非后罔事故民以君為心后非民罔使故君以民為體心者體之主而體則從心者也故心莊則體舒心肅則容敬心好之身必安之也君者民之心而民則從君者也故君好之民必欲之體雖以心為主而心亦有待乎體故心以體全亦以體傷民雖以君為主而君亦有待於民故君以民存亦以民亡其言明且清者言敎令之善也古之處於人之上者必先正於己然後敎令可以善於天下而其效至於國家以寜都邑以成庶民以生其盛至於如此也及其後世處人上者反此力小而任重知小而謀大不能秉國之成法不知以得為在民失為在己而富國有求於百姓則怨之者多故曰不自為政卒勞百姓此不知以民為體之意也
石林葉氏曰天下之勢猶身故以君民喻心體言休戚同也四肢逸則心休百姓逸則君寜未有肢體傷而心猶全者故漢武詔曰君者心也民猶肢體肢體傷則心㦧怛
山陰陸氏曰此引節南山之詩也其上句蓋逸詩併引之爾猶下易曰不恒其德或承之羞恒其德貞婦人吉夫子凶併引二爻蓋古人之引經取足於義不問其辭之彼我有如此者
子曰下之事上也身不正言不信則義不壹行無類也子曰言有物而行有格也是以生則不可奪志死則不可奪名故君子多聞質而守之多志質而親之精知略而行之君陳曰出入自爾師虞庶言同詩云淑人君子其儀一也
鄭氏曰類謂比式物謂事驗也格舊法也質猶少也多志謂博交汎愛人也精知孰慮於衆言自由也師庶皆衆也虞度也言出内政敎當由女衆之所謀度衆言同乃行之政敎當由一也
孔氏曰此一節明下之事上當守其一言必須有徵驗行必須有法式言行不妄守死善道名志俱善欲奪不可也質而守之親之略而行之皆謂聞見雖多執守簡要也引君陳成王戒君陳之言引詩曹風鳴鳩之篇言善人君子威儀齊一證為政須齊一